《论语》与《出师表》：智慧与忠诚的交响

引言

在中华文明的浩瀚星河中，两颗璀璨的明珠——《论语》与《出师表》——犹如两颗明珠，熠熠生辉。前者是儒家思想的集大成者，后者则是三国时期诸葛亮的忠诚与智慧的结晶。本文将从《论语》的前六章和《出师表》全文的朗读两个角度，探讨这两部经典作品的智慧与情感，揭示它们在历史长河中的独特价值。

《论语》前六章的智慧与译文

# 1. 学而篇第一

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴吗？别人不了解自己，却不因此生气，这不就是君子的风范吗？”

解读：这一章强调了学习的重要性以及与人交往的乐趣。孔子认为，学习是一个持续的过程，通过不断温习，可以不断进步。同时，与志同道合的朋友相聚，也是人生的一大乐事。更重要的是，即使别人不了解自己，也不应该因此生气，这体现了君子的宽容与大度。

# 2. 为政篇第二

原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

译文：孔子说：“治理国家要以德行作为基础，就像北极星一样，居于自己的位置，而其他星辰都围绕着它旋转。”

解读：这一章强调了以德治国的重要性。孔子认为，一个国家的领导者应该以德行作为治理国家的基础，这样才能赢得人民的拥护和支持。正如北极星一样，居于自己的位置，其他星辰都围绕着它旋转，这象征着领导者应该具备的权威和影响力。

# 3. 八佾篇第三

原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，礼仪和音乐又有什么意义呢？”

解读：这一章强调了仁德的重要性。孔子认为，礼仪和音乐都是为了表达仁德而存在的。如果一个人没有仁德，那么礼仪和音乐也就失去了意义。这体现了孔子对仁德的重视，认为仁德是礼仪和音乐的基础。

# 4. 里仁篇第四

原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

译文：孔子说：“居住在仁德的地方是最好的选择。如果选择不居住在仁德的地方，怎么能算是明智呢？”

解读：这一章强调了选择的重要性。孔子认为，选择居住在仁德的地方是最好的选择。如果选择不居住在仁德的地方，那么就无法成为明智的人。这体现了孔子对环境影响人的观点，认为环境对人的成长和发展有着重要的影响。

# 5. 公冶长篇第五

原文：子曰：“道不同，不相为谋。”

译文：孔子说：“如果道路不同，就不应该相互谋划。”

解读：这一章强调了志同道合的重要性。孔子认为，如果道路不同，就不应该相互谋划。这体现了孔子对志同道合的重视，认为只有志同道合的人才能相互支持和帮助。

# 6. 雍也篇第六

原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“颜回真是贤德啊！一箪饭，一瓢水，在简陋的巷子里居住，别人无法忍受这种贫困和忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回真是贤德啊！”

解读：这一章赞扬了颜回的贤德。孔子认为，颜回虽然生活贫困，但仍然能够保持内心的快乐和满足。这体现了孔子对贤德的重视，认为贤德是人生最重要的品质之一。

《出师表》全文朗读

# 1. 原文

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行；必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能；是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪；以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢；以彰其咎。

陛下亦宜自谋；以咨诹善道；察纳雅言；深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离；临表涕零；不知所言。

# 2. 朗读

（朗读时可以适当调整语速和语调）

先帝创业未半而中道崩殂，

今天下三分，

益州疲弊，

此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，

忠志之士忘身于外者，

盖追先帝之殊遇，

欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，

以光先帝遗德，

恢弘志士之气；

不宜妄自菲薄，

引喻失义，

以塞忠谏之路也。

宫中府中，

俱为一体；

陟罚臧否，

不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，

宜付有司论其刑赏，

以昭陛下平明之理；

不宜偏私，

使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，

此皆良实，

志虑忠纯，

是以先帝简拔以遗陛下。

愚以为宫中之事，

事无大小，

悉以咨之，

然后施行；

必能裨补阙漏，

有所广益。

将军向宠，

性行淑均，

晓畅军事，

试用于昔日，

先帝称之曰能；

是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，

悉以咨之，

必能使行阵和睦，

优劣得所。

亲贤臣，

远小人，

此先汉所以兴隆也；

亲小人，

远贤臣，

此后汉所以倾颓也。

先帝在时，

每与臣论此事，

未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，

此悉贞良死节之臣，

愿陛下亲之信之，

则汉室之隆，

可计日而待也。

臣本布衣，

躬耕于南阳，

苟全性命于乱世，

不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，

猥自枉屈，

三顾臣于草庐之中，

咨臣以当世之事，

由是感激，

遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，

受任于败军之际，

奉命于危难之间：

尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，

故临崩寄臣以大事也。

受命以来，

夙夜忧叹，

恐托付不效，

以伤先帝之明；

故五月渡泸，

深入不毛。

今南方已定，

兵甲已足，

当奖率三军，

北定中原，

庶竭驽钝，

攘除奸凶，

兴复汉室，

还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，

进尽忠言，

则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；

不效，则治臣之罪；

以告先帝之灵。

若无兴德之言，

则责攸之、祎、允等之慢；

以彰其咎。

陛下亦宜自谋；

以咨诹善道；

察纳雅言；

深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离；

临表涕零；

不知所言。

结语

《论语》与《出师表》都是中华文明的瑰宝。《论语》通过孔子的智慧和教诲，教导我们如何做人处世；《出师表》则通过诸葛亮的忠诚和智慧，展现了他为国为民的崇高精神。这两部经典作品不仅具有重要的历史价值和文化意义，更蕴含着深刻的哲理和情感。通过学习和理解它们的内容，我们可以更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。

附录

# 1. “怠”的读音

“怠”字的拼音为“dài”，在《论语》中出现过多次。例如，在《里仁篇第四》中提到“怠”字：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里的“怠”指的是缺乏仁德